我来到蜀地已经十年，那边却从未捎来任何音讯。当然，我也安于享受这般平静如水的生活，没有高墙内的尔虞我诈，精心算计，临了还能捡回一条命，我自当心怀感激。 　　 　　我每日跟着昆仑学习那些晦涩的九宫八卦，机关风水，徜徉在古籍遍布的萱华轩内，等着破旧的残卷在手上一日日地变薄，而身体也一日日地拔节长高，那些机关秘法几乎消耗掉了我大半的时间。 　　 　　昆仑的竹舍很少被阳光照射，我每日窝在萱华轩看书练功，皮肤总是苍白的很，倏无血色。我以往头发留得很长，也不愿扎起来，披在肩上，昆仑有时会帮我打理，十六岁的时候她曾送我一支玉簪，玉簪通体晶莹，简单地雕刻着古兽的形状，我辨得出那是狴犴的模样。

它们在岁月中浸染了成百上千年。 每一件，都凝聚着工匠的心血，倾注了使用者的感情。 每一件，都属于不同的主人，都拥有自己的故事。 每一件，都那么与众不同，甚至每一道裂痕和缺口都有着独特的历史。 谁还能说，古董都只是器物，都是没有生命的死物？ 这是一本讲述古董故事的书，既然它们都不会说话，那就让我用文字忠实地记载下来。

天空之下·倾城为你 天空城借由机械与星辰之力悬浮于空中，俯瞰九州大地，是羽族强盛后建造的新图腾。 升空第五年的深秋，整座城市麻烦不断：隐秘妖虫作乱，恐怖瘟疫席卷全城；贵族与平民纷争不断，继而激化与其他种族的矛盾，羽族陷入内忧外困之境。 城内偶然相识的几个年轻人，开始调查一切乱象背后的真相。随着调查逐渐深入，真相愈加扑朔迷离：百年前羽族最大规模内战“血翼之灾”即将再现，令人不寒而栗的复仇骨雕频现、杀手组织“血羽会”入侵、河络尸舞术蛊惑人间…… 强大羽族构建的平衡已被打破。此时，羽族信奉的古老神祇突然现世，能否带领子民重归应许之地？天空城的倾覆真是因为人欲不可违逆神示？ 侍奉神的人，能否永久地征服天空？

简介：论温柔校长如何宠女友. 李雅婷激动不已的摇着沈欣辞的手，要不是还在上课，按照李雅婷以往遇见帅哥的风格是会直接冲出去的.1 　　 　　原本在打瞌睡的沈欣辞，被李雅婷摇得此时已经清醒大半，随便敷衍了两句. 　　 　　“嗯嗯，看见了.” 　　 　　随之倒头便趴在桌子上，继续与周公相会去了，自动过滤掉了李雅婷的自言自语的激动.

简介：“宝贝你什么都不需要做 “有我就够了”” k公司里的人都很好奇今天它们的总裁居然主动打招呼 平时它们和总裁打招呼都会被忽视或者冷眼相待，今天居然没有冷眼相待还主动打招呼了 今天是什么日子 公司里的员工不禁小声说道 “蔡总今天好像很开心啊” “应该是遇到了开心事吧” “不应该啊，之前拿下k市最难得地区也没见蔡总这么开心啊” “谁知道呢” “不过蔡总笑起来真的好帅啊” “真希望蔡总以后能多笑笑”

简介：不甜不虐无理头短篇，约20话左右 如有雷同，纯属巧合 “唔”脑袋变得昏沉，闪过一阵炫目的灯光，林清揉了揉眼睛，睁开后就发现自己到了一个陌生的环境里。 环顾四周，皆是浮动的星光，正中央悬挂着吊着一盏蓝色的水晶灯。 灯上微微颤动的流苏，配合着发着闪光的地板和低低垂下的天鹅绒的蓝色帷慢，让林清一阵恍惚。 “啪”她的手不受控制的把手里的水杯泼到了眼前女人的脸上。 林彦俊 “林清！你怎么可以这样” 突然她听见一个暴怒的少年声音，眼睛开始聚焦，此时出现在她眼里的少年，眉眼紧致，眸色张扬，卡其色的眼瞳盛满怒气。 怀里搂着一个女孩，低垂着眼，嘴唇发白，发丝连带衣服都是一片狼藉。 林清 “……” 林清不解，身体却不受控制的挥手，准备打在那人的脸上。 林彦俊 “你又想干什么？” 手腕被禁锢在那人的手里，被捏的生疼。 林清 “林彦俊，你放开” 一道娇气的声音不受控制的从她嘴里传出，这让她哭笑不得，只能甩了甩手，转身离开。 02（系统精灵） “宿主，欢迎你来到此游戏，您符合本系统标准，绑定系统成功” 一道机械的声音从林清脑海里响起。 林清愣了愣。

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“人生若只如初见”这句话出自清代著名词人纳兰性德（纳兰容若）（1655－1685，满族）的《木兰花令·拟古决绝词》，意思是说“事物的结果并不像人们最初想象的那样美好，在发展的过程中往往会变化得超出人们最初的理解，没有了刚刚认识的时候的美好、淡然。那么一切停留在初次的感觉多么美妙，当时的无所挂碍，无所牵绊，一切又是那么自然。初见时的美好，结局的超乎想象，勾绘的人生，总有那么几许淡淡的遗憾和哀伤”。 [1] 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？ 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四（另一说七月十五 [1] ）祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。 [2] 在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理，民间选择在七月十四（二七）祭祖与“七”这复生数有关。道教的中元节与佛教的盂兰盆节设在七月十五日。 “七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。佛教则称七月半为“盂兰盆节”。一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。 [2-3] 七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，与除夕、清明节、重阳节均是中华民族传统的祭祖大节。2010年5月，文化部将香港特区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。 [3-6]