第七章 关于遗迹的追寻
回去的路上，心里很不是滋味，我不知道究竟这个女人有什么使我这么放不下，这就是传说中的初恋的感觉？而且在认识她我之前又不是没交过女朋友，拉倒吧，人总得往前看不是。
就在快要到小区的时候，我忽然记起了自己该干什么了，于是掉头将车开出了郊区来到了西夏博物馆，去看一下那边现在有什么进展。我想了想，还是得准备案采访的形式来了解，要不然那些人可是不会对外人说什么的，便在心里准备了一下具体的提问。
我将车停在了外边广场上，进去向里边的安保人员说明了来因，他问我有没有预约，忽然才想起来竟然把这事给忘了，于是说，来的比较匆忙，再说里边谁谁我认识。于是他给上边打了个电话，他点头嗯了几声，告诉我说，馆长今天不在，去某地开会去了，我可以向这次发掘的主要负责人进行采访，他是宁夏文物研究所副所长张所长在二楼的某个办公室。
我道过谢后，心想着总算没有扑空但愿不会白来，于是屁颠屁颠的上去了。
来到办公室门前我轻轻地敲了敲门，里边说：“请进。”推开门看到里边一个头发花白的五十来岁的成年人，我想了一下是那天考古队里的哪个人？似乎他并不是跟我们一起过去的，而是在那边指导工作，这人我并不熟悉。
“您好，我是《银川晚报》的记者党森，4月20号那天在那处西夏遗址的挖掘现场是我跟着采访的，今天我过来做一些后续的报道，对您进行一下采访。”
“哦，原来是你啊，你不是党教授的儿子么，谢谢你对我我们西夏学界的宣传报道，有什么问题你尽管问吧，我全力配合你。”他面带慈祥的微笑对我说，“坐吧，请坐！”
我拉了把椅子，在办工桌前的对面坐下，然后向他提出了我准备的几个问题。这次挖掘对西夏研究界有什么重要意义，经过这段时间的研究是否有什么重大突破。
他告诉我这次挖掘意义重大，可以说是改变了他们的西夏研究观，之前根据现有的西夏遗址和出土的文物，分明指向西夏是一个全民信仰佛教的国度，但是这次的发现却证实了西夏王族内部信仰另一种神秘的宗教，可以说崇拜太阳神，因为在那处遗迹里边有明显的太阳神的雕像。其他的倒是没有什么重大突破，在出土物品里边并没有，文书什么的，但是，那处遗址的年代是可以确定的，“太平通宝”和“圣宋通宝”都是宋朝的钱币，分别是宋太宗赵光义，天平兴国年间（公元976～公元984）铸，为宋代第一种年号钱和宋徽宗赵佶于崇宁二年（1103年）铸，对应的西夏时期分别是李继迁和李乾顺，李继迁李继迁时期西夏还是向宋朝称臣的，这时候的西夏的中心在大夏（此大夏并非西夏是(407年～431年)十六国时期匈奴铁弗部赫连勃勃建立的政权）旧址统万城，那么这处祭祀遗址最晚李乾顺崇宗在位时候开始使用了，但是出土的其他的青铜器，并不是这个时期的，所有出土的青铜器，都是商周春秋时期最常见的，但是在宋朝的遗址出土这么多就不常见了，经过碳12检测果然这些铜器都是商周时期的礼器，鼎自禹铸九鼎以来一直是王权的代表。其他青铜器不是一般人可以拥有的，它作为一种权利和地位的象征、一种记事耀功的礼器而流传于世。秦以后随着瓷器的兴起，青铜器便开始没落了，但是自汉朝开始，崇尚儒学，主张孔子说法，于是人们开始考究古代的文献，支持礼制，由于青铜铭文，于是就又兴起了青铜器的的研究收藏热，此后青铜便一直是人们收藏的对象，当成珍宝。而且这些青铜器制作精美，笔法抽象，兽纹诡异夸张，实为难得的精品，但是根据纹理，形状这些器物并不符合中原的常形。主要的青铜器文化中心是在中原，因为是以夏商周的王都为中心围绕的，但是自从上世纪30年代三星堆文化遗址的神秘面纱揭开，人们才知道，在中原之外和商周同时期，还有其他的灿烂的青铜文化，其青铜艺术水准可以说是和商周相媲美！要知道贺兰山附近上古就有古人活动，贺兰山壁画便是例证，夏商周时期最为强大的少数民族部落，荤粥，犬戎，北羌等主要的活动范围都在围绕在贺兰山附近。贺兰山南北长220公里，东西宽20～40公里，陡峭险峻，有没有其他的历史遗迹我们都是不得而知的。他侃侃而谈越说越来劲，只是苦了我了，没有准备好录音笔，手不停的记录着，双手发麻，真是学究！只要有人倾听就狠不得把一肚子的墨水晒出来，让你看看他的知识是多么丰富。
这还真是我之前没想到的，但是我并不满足于这些，看这人这么健谈，于是赶紧追问，据我所知有迹象表明那处西夏遗址并不是完全的荒废，而是近几百年来不断有人举行过小型的祭祀，是否能够证明附近村庄里存在西夏后裔呢？还有就是在那处遗址出不是有一条通道么，对于那条通道的，考察是否结束，那条通道最终指向哪儿？
他摇了摇头，脸上一下露出遗憾之色，说虽然猜测是这样的，对于村民进行DNA检测得在出自人家意愿之下，而且宝塔石化新厂址的征地和村民发生的强烈的冲突，那些村民对官方任何部门都非常的冷漠。而且党项族是一个以党项羌为主体的融合的民族，皇族拓跋氏就称自己是鲜卑族的后人，并且至今出土的党项族的墓并不多，对于党项族的DNA顺序并不好把握，至今还是一个科学难题。
至于那条通道似乎是被人炸坏的，但是不知道意图，而且破坏非常严重，往前根本不能够挖开。
“宁夏正在开发旅游产业，而文化是旅游发展的重要因素，西夏文化是宁夏的特色文化，对于这个文化由产业的转变您有什么意见？”
“首先我们要加大对西夏文化的宣传，西夏的历史文化可以说在国人的脑海中几乎没有什么映像，《贺兰雪》的上映引起的反响不小么，还有去年落成的西夏博物馆，这些都对于西夏文化旅游的促进是不可估量的，但是我们不能仅仅停留于此，对于相关西夏的普及书物还是很少的，我们应该任重道远。”
该问的都已经问了，该说的都已经说了。于是我就准备起身告辞，“您在西夏研究的声明早已在外，而且贡献巨大，如果你不嫌弃的话，有机会我会对您专访，写一篇传记。”马屁该拍的时候可以点不能吝啬，马屁拍响了可以功成名就，的官场很多的时候就是马屁技术的施展较量。
出去的时候，心情不是一般的沉闷，原本以为可以随便拉个那边村子里的人测一下DNA就可以知道他们是不是西夏后裔，然后用钱财或者其他手段让他们说出他们流传保守的秘密，毕竟金钱社会和以前封建时代不一样了，看来一切并没有我所想的那么简单。这件事不是一般的棘手，一切得慢慢来行事，我心里盘算到。事实告诉人们，着急往往是失败的种子。
回到家里一点表还不到四点钟，时间还在，既然做了一个没准备的采访，采访的还算令人满意，“干啥的把啥干，耕地的把牛喊”于是就整理了一下访谈，打开电脑把这份新闻稿写了出来，多得点绩效，多拿些工资，也不是坏事。
写完后关上电脑，刚躺到床上，大脑一片空白，习惯性的望着天花板。这时候电话响了起来。
就在快要到小区的时候，我忽然记起了自己该干什么了，于是掉头将车开出了郊区来到了西夏博物馆，去看一下那边现在有什么进展。我想了想，还是得准备案采访的形式来了解，要不然那些人可是不会对外人说什么的，便在心里准备了一下具体的提问。
我将车停在了外边广场上，进去向里边的安保人员说明了来因，他问我有没有预约，忽然才想起来竟然把这事给忘了，于是说，来的比较匆忙，再说里边谁谁我认识。于是他给上边打了个电话，他点头嗯了几声，告诉我说，馆长今天不在，去某地开会去了，我可以向这次发掘的主要负责人进行采访，他是宁夏文物研究所副所长张所长在二楼的某个办公室。
我道过谢后，心想着总算没有扑空但愿不会白来，于是屁颠屁颠的上去了。
来到办公室门前我轻轻地敲了敲门，里边说：“请进。”推开门看到里边一个头发花白的五十来岁的成年人，我想了一下是那天考古队里的哪个人？似乎他并不是跟我们一起过去的，而是在那边指导工作，这人我并不熟悉。
“您好，我是《银川晚报》的记者党森，4月20号那天在那处西夏遗址的挖掘现场是我跟着采访的，今天我过来做一些后续的报道，对您进行一下采访。”
“哦，原来是你啊，你不是党教授的儿子么，谢谢你对我我们西夏学界的宣传报道，有什么问题你尽管问吧，我全力配合你。”他面带慈祥的微笑对我说，“坐吧，请坐！”
我拉了把椅子，在办工桌前的对面坐下，然后向他提出了我准备的几个问题。这次挖掘对西夏研究界有什么重要意义，经过这段时间的研究是否有什么重大突破。
他告诉我这次挖掘意义重大，可以说是改变了他们的西夏研究观，之前根据现有的西夏遗址和出土的文物，分明指向西夏是一个全民信仰佛教的国度，但是这次的发现却证实了西夏王族内部信仰另一种神秘的宗教，可以说崇拜太阳神，因为在那处遗迹里边有明显的太阳神的雕像。其他的倒是没有什么重大突破，在出土物品里边并没有，文书什么的，但是，那处遗址的年代是可以确定的，“太平通宝”和“圣宋通宝”都是宋朝的钱币，分别是宋太宗赵光义，天平兴国年间（公元976～公元984）铸，为宋代第一种年号钱和宋徽宗赵佶于崇宁二年（1103年）铸，对应的西夏时期分别是李继迁和李乾顺，李继迁李继迁时期西夏还是向宋朝称臣的，这时候的西夏的中心在大夏（此大夏并非西夏是(407年～431年)十六国时期匈奴铁弗部赫连勃勃建立的政权）旧址统万城，那么这处祭祀遗址最晚李乾顺崇宗在位时候开始使用了，但是出土的其他的青铜器，并不是这个时期的，所有出土的青铜器，都是商周春秋时期最常见的，但是在宋朝的遗址出土这么多就不常见了，经过碳12检测果然这些铜器都是商周时期的礼器，鼎自禹铸九鼎以来一直是王权的代表。其他青铜器不是一般人可以拥有的，它作为一种权利和地位的象征、一种记事耀功的礼器而流传于世。秦以后随着瓷器的兴起，青铜器便开始没落了，但是自汉朝开始，崇尚儒学，主张孔子说法，于是人们开始考究古代的文献，支持礼制，由于青铜铭文，于是就又兴起了青铜器的的研究收藏热，此后青铜便一直是人们收藏的对象，当成珍宝。而且这些青铜器制作精美，笔法抽象，兽纹诡异夸张，实为难得的精品，但是根据纹理，形状这些器物并不符合中原的常形。主要的青铜器文化中心是在中原，因为是以夏商周的王都为中心围绕的，但是自从上世纪30年代三星堆文化遗址的神秘面纱揭开，人们才知道，在中原之外和商周同时期，还有其他的灿烂的青铜文化，其青铜艺术水准可以说是和商周相媲美！要知道贺兰山附近上古就有古人活动，贺兰山壁画便是例证，夏商周时期最为强大的少数民族部落，荤粥，犬戎，北羌等主要的活动范围都在围绕在贺兰山附近。贺兰山南北长220公里，东西宽20～40公里，陡峭险峻，有没有其他的历史遗迹我们都是不得而知的。他侃侃而谈越说越来劲，只是苦了我了，没有准备好录音笔，手不停的记录着，双手发麻，真是学究！只要有人倾听就狠不得把一肚子的墨水晒出来，让你看看他的知识是多么丰富。
这还真是我之前没想到的，但是我并不满足于这些，看这人这么健谈，于是赶紧追问，据我所知有迹象表明那处西夏遗址并不是完全的荒废，而是近几百年来不断有人举行过小型的祭祀，是否能够证明附近村庄里存在西夏后裔呢？还有就是在那处遗址出不是有一条通道么，对于那条通道的，考察是否结束，那条通道最终指向哪儿？
他摇了摇头，脸上一下露出遗憾之色，说虽然猜测是这样的，对于村民进行DNA检测得在出自人家意愿之下，而且宝塔石化新厂址的征地和村民发生的强烈的冲突，那些村民对官方任何部门都非常的冷漠。而且党项族是一个以党项羌为主体的融合的民族，皇族拓跋氏就称自己是鲜卑族的后人，并且至今出土的党项族的墓并不多，对于党项族的DNA顺序并不好把握，至今还是一个科学难题。
至于那条通道似乎是被人炸坏的，但是不知道意图，而且破坏非常严重，往前根本不能够挖开。
“宁夏正在开发旅游产业，而文化是旅游发展的重要因素，西夏文化是宁夏的特色文化，对于这个文化由产业的转变您有什么意见？”
“首先我们要加大对西夏文化的宣传，西夏的历史文化可以说在国人的脑海中几乎没有什么映像，《贺兰雪》的上映引起的反响不小么，还有去年落成的西夏博物馆，这些都对于西夏文化旅游的促进是不可估量的，但是我们不能仅仅停留于此，对于相关西夏的普及书物还是很少的，我们应该任重道远。”
该问的都已经问了，该说的都已经说了。于是我就准备起身告辞，“您在西夏研究的声明早已在外，而且贡献巨大，如果你不嫌弃的话，有机会我会对您专访，写一篇传记。”马屁该拍的时候可以点不能吝啬，马屁拍响了可以功成名就，的官场很多的时候就是马屁技术的施展较量。
出去的时候，心情不是一般的沉闷，原本以为可以随便拉个那边村子里的人测一下DNA就可以知道他们是不是西夏后裔，然后用钱财或者其他手段让他们说出他们流传保守的秘密，毕竟金钱社会和以前封建时代不一样了，看来一切并没有我所想的那么简单。这件事不是一般的棘手，一切得慢慢来行事，我心里盘算到。事实告诉人们，着急往往是失败的种子。
回到家里一点表还不到四点钟，时间还在，既然做了一个没准备的采访，采访的还算令人满意，“干啥的把啥干，耕地的把牛喊”于是就整理了一下访谈，打开电脑把这份新闻稿写了出来，多得点绩效，多拿些工资，也不是坏事。
写完后关上电脑，刚躺到床上，大脑一片空白，习惯性的望着天花板。这时候电话响了起来。
