第四章 追查历史的痕迹
忙与闲应该也是辩证统一的，**们这行的忙的时候，成天不着家，在外饥饱不均，闲的时候，整理整理稿件，或写篇小文章就行。生意场上有言：忙时心不乱，闲时心不散，**们这行的也是，要干好就要做到忙而不乱，闲了要筹划其他的采访。这几天案件进展不大，我也没什么事忙的。但是有更重要的事情，要我隐秘的去调查。
除了工作的时间便成天泡在老爸的书房里，潜心研究西夏的历史文化。胖子则被家里人逼着赶紧结婚，这些天叫母亲领着到处去相亲。
西夏学的兴起其实也就百年历史，真正的西夏研究是从1909年科兹洛夫盗取西夏文献文物为开始的，由于历史研究的现状，历史研究从来都是为统治服务，在就是宣扬大汉民族的辉煌历史文化。西夏本来一个少数民族建立的封建政权，而且被蒙古施行三灭“灭族，灭文化，灭历史”，由于近代政权动荡，90%的历史文物流失国外，这更加的造成了西夏文化研究的困难。西夏研究界甚至也成一个神秘的圈子，其中有一部分就是党项族后裔，他们在追寻民族根源，当然在里边大家谁也不戳破这层纸。都是为了“学术而存在”。
还有一点近些年随着生物技术的发展，DNA在民族学研究和考古研究中得到了广泛地应用，后来我看到过一篇关于DNA对民族的检测报道说“党项族灭绝彻底消亡，即使现代的人种学家刻意去寻找西夏人的基因，也完全找不到范本。”但是通过对家谱，语言和民族特征的研究在四川、青海、陕西、河北、河南等地都有党项族的后裔，这岂不是互为悖论么。
但是我也深入了解到了许多以前我不知道的东西。在西夏建国之前则以自然崇拜为主。党项族在唐朝四川松潘地区时，就以“天”为崇拜。当党项族迁移到陕北之后，由自然崇拜发展到对鬼神的信仰。在建国之后，仍然崇尚多神信仰，有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。除了崇拜鬼神，党项族还崇尚巫术，把巫术和占卜作为沟通人神只见、人鬼之间的一种技能和渠道。他们的巫术有“白巫术”和“黑巫术”之分，也就是说好的巫术和恶的巫术。党项族称巫为“厮”，巫师被称为“厮乩”，是沟通人和鬼神之间的桥梁，主要负责驱鬼与占卜。在战争前实行占卜以问吉凶，于战争中经常施行“杀鬼招魂”的巫术。而且还有众多的巫术，例如俄国在黑水城出土的《五星密集》、《谨旗》、《魔断要语》。但是巫术在西夏民间是被政府强烈禁止的。
一连几天并无多大进展，我所看的只是学者的研究著作，在这里边能找到什么秘密才怪呢。这样一来使更加我烦躁不安。
我又来到宁夏大学西夏学研究中心直奔文献资料那儿，里边负责的是一个身体稍微发福的中年男人，另一个是干瘦的戴眼镜的年轻人，中年人和我父亲都是老同事，虽然不怎么熟悉，但还是认识的，我打了个招呼，说我在写一个关于西夏研究现状的专题报道，需要查阅一些资料，中年人，点头答应，似乎他在我小的时候见过我，感慨时光荏苒。年轻人说，孙老师有些不妥吧，咱们文献资料中心从没有对外开放，这里边很多资料都是十分珍贵的东西，部分都是……，话停这儿在没有往下说，意思是****材料。据父亲说，里边部分资料是从海外西夏文卷里通过外交关系弄回来的拓本。我面露尴尬之色，那个中年人说没事，小党也是内部人，要不是党教授，人家能宣传咱们西夏研究么？我赶紧掏出专门买的芙蓉王，给每人发了一根儿，又给每个人兜里塞了一盒，道过谢就屁颠屁颠地进去了。
整个资料中心是一个近十平米的大厅，装饰非常古朴，四周全是书架，中间是玻璃展柜，里边放的是一些古文卷和许多的拓片，最东边的一个书架里边全部放的是卷宗。当然这些不是我能够碰触的。
我直接在书架上寻找上海古籍出版社出版的《俄藏黑水城文献》，最后终于找那几本巫术之书的内容，果然没有令我失望，其中在《谨旗》中记载“巫乃通天之术，习之可以上通天神，下控鬼魅，用之有方可以助帝拓疆，建社稷之大业，近曦曜之神，引光明于人间，故厮奉之于帝。”其他的篇幅太长，我长话短说，意思是西夏皇帝设西夏一品堂，西夏一品堂收罗天下能人异士，专门为夏王服务，掌管一品堂的人是专门服务于皇家的巫师，称为大厮乩，大厮乩为世袭，官位和国师一个等级，专门负责为皇帝占卜，做一些大型祭祀，比如祭祀天神，太阳之神等，他们直接听名于夏王。我联想到石羊上的描述：在贺兰山东阙不出？修建了神坛，向天神供奉，世间珍宝，此乃国之大计，天机不可泄露，只有皇族，和皇家专用祭祀知道，神坛藏宝图由世袭的皇家大祭司世代保管。
贺兰山上的那个祭祀的神坛确实是由皇家大祭司负责的，祭祀在古代属于国家大事，必然会写进历史，而且西夏并不是没有史书，西夏有专设的史官与修史机构。据夏仁宗时制定的西夏法典《天盛改旧新定律令》第十章《司次行文门》规定，夏国“史院”位列三品（中品）。仁宗时担任蕃汉教授的大臣斡道冲，世代掌国史。天盛十三年（1161），设立翰林学士院，任命焦景颜、王佥等为学士，修撰李氏实录。西夏所修实录、国史都没有流传下来。那么必然会写进王族内部的秘史里边，这么说就是有迹可循！西夏王族后裔已有考证。天助我也。
除了工作的时间便成天泡在老爸的书房里，潜心研究西夏的历史文化。胖子则被家里人逼着赶紧结婚，这些天叫母亲领着到处去相亲。
西夏学的兴起其实也就百年历史，真正的西夏研究是从1909年科兹洛夫盗取西夏文献文物为开始的，由于历史研究的现状，历史研究从来都是为统治服务，在就是宣扬大汉民族的辉煌历史文化。西夏本来一个少数民族建立的封建政权，而且被蒙古施行三灭“灭族，灭文化，灭历史”，由于近代政权动荡，90%的历史文物流失国外，这更加的造成了西夏文化研究的困难。西夏研究界甚至也成一个神秘的圈子，其中有一部分就是党项族后裔，他们在追寻民族根源，当然在里边大家谁也不戳破这层纸。都是为了“学术而存在”。
还有一点近些年随着生物技术的发展，DNA在民族学研究和考古研究中得到了广泛地应用，后来我看到过一篇关于DNA对民族的检测报道说“党项族灭绝彻底消亡，即使现代的人种学家刻意去寻找西夏人的基因，也完全找不到范本。”但是通过对家谱，语言和民族特征的研究在四川、青海、陕西、河北、河南等地都有党项族的后裔，这岂不是互为悖论么。
但是我也深入了解到了许多以前我不知道的东西。在西夏建国之前则以自然崇拜为主。党项族在唐朝四川松潘地区时，就以“天”为崇拜。当党项族迁移到陕北之后，由自然崇拜发展到对鬼神的信仰。在建国之后，仍然崇尚多神信仰，有山神、水神、龙神、树神、土地诸神等自然神。除了崇拜鬼神，党项族还崇尚巫术，把巫术和占卜作为沟通人神只见、人鬼之间的一种技能和渠道。他们的巫术有“白巫术”和“黑巫术”之分，也就是说好的巫术和恶的巫术。党项族称巫为“厮”，巫师被称为“厮乩”，是沟通人和鬼神之间的桥梁，主要负责驱鬼与占卜。在战争前实行占卜以问吉凶，于战争中经常施行“杀鬼招魂”的巫术。而且还有众多的巫术，例如俄国在黑水城出土的《五星密集》、《谨旗》、《魔断要语》。但是巫术在西夏民间是被政府强烈禁止的。
一连几天并无多大进展，我所看的只是学者的研究著作，在这里边能找到什么秘密才怪呢。这样一来使更加我烦躁不安。
我又来到宁夏大学西夏学研究中心直奔文献资料那儿，里边负责的是一个身体稍微发福的中年男人，另一个是干瘦的戴眼镜的年轻人，中年人和我父亲都是老同事，虽然不怎么熟悉，但还是认识的，我打了个招呼，说我在写一个关于西夏研究现状的专题报道，需要查阅一些资料，中年人，点头答应，似乎他在我小的时候见过我，感慨时光荏苒。年轻人说，孙老师有些不妥吧，咱们文献资料中心从没有对外开放，这里边很多资料都是十分珍贵的东西，部分都是……，话停这儿在没有往下说，意思是****材料。据父亲说，里边部分资料是从海外西夏文卷里通过外交关系弄回来的拓本。我面露尴尬之色，那个中年人说没事，小党也是内部人，要不是党教授，人家能宣传咱们西夏研究么？我赶紧掏出专门买的芙蓉王，给每人发了一根儿，又给每个人兜里塞了一盒，道过谢就屁颠屁颠地进去了。
整个资料中心是一个近十平米的大厅，装饰非常古朴，四周全是书架，中间是玻璃展柜，里边放的是一些古文卷和许多的拓片，最东边的一个书架里边全部放的是卷宗。当然这些不是我能够碰触的。
我直接在书架上寻找上海古籍出版社出版的《俄藏黑水城文献》，最后终于找那几本巫术之书的内容，果然没有令我失望，其中在《谨旗》中记载“巫乃通天之术，习之可以上通天神，下控鬼魅，用之有方可以助帝拓疆，建社稷之大业，近曦曜之神，引光明于人间，故厮奉之于帝。”其他的篇幅太长，我长话短说，意思是西夏皇帝设西夏一品堂，西夏一品堂收罗天下能人异士，专门为夏王服务，掌管一品堂的人是专门服务于皇家的巫师，称为大厮乩，大厮乩为世袭，官位和国师一个等级，专门负责为皇帝占卜，做一些大型祭祀，比如祭祀天神，太阳之神等，他们直接听名于夏王。我联想到石羊上的描述：在贺兰山东阙不出？修建了神坛，向天神供奉，世间珍宝，此乃国之大计，天机不可泄露，只有皇族，和皇家专用祭祀知道，神坛藏宝图由世袭的皇家大祭司世代保管。
贺兰山上的那个祭祀的神坛确实是由皇家大祭司负责的，祭祀在古代属于国家大事，必然会写进历史，而且西夏并不是没有史书，西夏有专设的史官与修史机构。据夏仁宗时制定的西夏法典《天盛改旧新定律令》第十章《司次行文门》规定，夏国“史院”位列三品（中品）。仁宗时担任蕃汉教授的大臣斡道冲，世代掌国史。天盛十三年（1161），设立翰林学士院，任命焦景颜、王佥等为学士，修撰李氏实录。西夏所修实录、国史都没有流传下来。那么必然会写进王族内部的秘史里边，这么说就是有迹可循！西夏王族后裔已有考证。天助我也。
